الإيـمـان بقضاء الله و قدره

من طرف **نورة** الجمعة مارس 02, 2012 6:31 pm

و هو أحد أركان الإيـمـان.
تعريف القدر: علم الله تعالى بما تكون عليه المخلوقات في المستقبل.
تعريف القضاء: إيجاد الله تعالى الأشياء حسب علمه و إرادته.

مراتب الإيـمـان بالقدر

المرتبة الأولى:
الإيـمـان بعلم الله القديم و أنه علم أعمال العباد قبل أن
يعملوها, و الدليل على هذا قوله تعالى: "ما أصاب من مصيبة في
الأرض و لا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير"
(الحديد, الآية 22).

المرتبة الثانية:
كتابة ذلك في اللوح المحفوظ, و الدليل قوله تعالى: "ألم تعلم
أن الله يعلم ما في السماء و الأرض, إن ذلك لفي كتاب, إن ذلك
على الله يسير" (الحج, الآية 70). و الكتاب المذكور في الآية هو اللوح
المحفوظ.

المرتبة الثالثة:
مشيئة الله النافذة و قدرته الشاملة. قال تعالى: " قل إن تخفوا
ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في
الأرض والله على كل شيء قدِير" (آل عمران, الآية 29).

المرتبة الرابعة:
إيجاد الله لكل المخلوقات, و أنه الخالق و كل ما سواه مخلوق.
قال تعالى: " ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
وهو على كل شيء وكيل" (الأنعام, الآية 102).

·˙۩˙ ·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙

أهل السنة في الإيـمـان بالقدر

و
أهل السنة في الإيـمـان بالقدر بين طائفتين غاليتين هما: (1)
المكذبين بالقدر (2) التاركين للعمل اتكالا على القدر.

1) فأما المكذبين بالقدر, المسمون بالقدرية:
يزعمون أن الله يعلم بالموجودات بعد خلقها و ايجادها, و قد
سـماهم رسول الله صلّى الله عليه و سلم مجوس الأمة. و منهم
القدرية المتأخرة الذين يقرون بعلم الله أفعال العباد قبل
وقوعها لكنهم زعموا بأن أفعال العباد واقعة منهم على وجه الاستقلال, و هذا
مذهب باطل و لو أنه أخف من مذهب القدرية الأولى في بطلانه. و قد
أراد القدرية بزعمهم تنـزيه الله سبحانه و تعالى, فقالوا أن
الله شاء الإيـمـان للكافر و لكن الكافر هو الذي شاء الكفر, و
لكنهم وقعوا فيما هو أشد من ذلك بأنهم جعلوا مشيئة الكافر تتغلب
على مشيئة الله سبحانه و تعالى.

2) و أما التاركين العمل اتكالا على القدر فهم بقولون:
بما أن الله قدر كل شيء و علمه قبل وقوعه, فلماذا نعمل فلنترك
الأمر للأقدار التي ستحصل شئنا أم أبينا. و أخذ هذا المذهب
طوائف كثيرة , و أبطلوا به الأمر و النهي و أحدثوا في الأمة
فسادا عظيما. و هم بذلك يزعمون أن العباد مجبرون على أعمالهم, و هم يسمون
بالجبرية.

و
أما أهل السنة فهم وسط بين هاتين الطائفتين الغاليتين. فما عليه
أهل الحق هو أنه يجب الإيـمـان بالقدر, و لكن لا يجوز أن يحتج به في ترك
العمل و لا أن يحتج به في مخالفة الشرع. فالقدر عندهم يتعزى به
بعد وقوع المصائب, و لا يحتج به لتبرير الذنوب و المعاصي.

·˙۩˙ ·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙·٠•●•٠·˙۩˙

مذهب أهل السنة في الأسباب و علاقته بالتوكل:

إن
الإيـمـان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب, فإننا مأمورون
بالأخذ بالأسباب مع التوكل على الله عز وجل, و الإيـمـان بأن الأسباب لا
تعطي النتائج إلا بإذن الله سبحانه و تعالى.

و
يحرم على المسلم ترك الأخذ بالأسباب. و لذلك فإن مذهب أهل السنة
هو وجوب الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله, فلا نترك الأخذ بالأسباب, و
لا نترك التوكل على الله و الإيـمـان بأن كل شيء إنما يحصل
بمشيئة الله سبحانه و تعالى.