تفسير سورة الذاريات من الآية 48 إلى آخر السورة
صفحة 1 من اصل 1
تفسير سورة الذاريات من الآية 48 إلى آخر السورة
من طرف نورة الأحد يوليو 22, 2012 1:10 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الخازن: وإنما كرر اللفظ عند الأمر بالطاعة، والنهي عن الشرك، ليعلم
أن الإيمان لا ينفع إلاّ مع العمل، كما أن العمل لا ينفع إلا مع الإيمان،
وأنه لا يفوز وينجو عند الله إلاّ الجامع بينهما.
دلائل القدرة والوحدانية
ولما انتهى من أخبار هلاك الأمم الطاغية المكذبة، شرع في بيان دلائل القدرة والوحدانية فقال {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ} أي وشيدنا السماء وأحكمنا خلقها بقوةٍ وقدرة
قال ابن عباس: {بِأَيْيدٍ} بقوة {وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}
أي وإِنا لموسعون في خلق السماء، فإِن الأرض وما يحيط بها من الهواء
والماء بالنسبة لها كحلقة صغيرة في فلاة كما ورد في بعض الأحاديث
أي وإِنا لموسعون في خلق السماء، فإِن الأرض وما يحيط بها من الهواء
والماء بالنسبة لها كحلقة صغيرة في فلاة كما ورد في بعض الأحاديث
وقال ابن عباس: {لَمُوسِعُونَ} أي لقادرون، من الوسع بمعنى الطاقة
{وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا}
أي والأرض مهدناها لتستقروا عليها، وبسطناها لكم ومددنا فيها لتنتفعوا
بها بالطرقات وأنواع المزروعات، ولا ينافي ذلك كرويتها، فذلك أمرٌ مقطوع
به، فإِنها مع كرويتها واسعة ممتدة، فيها السهول الفسيحة، والبقاع
الواسعة، مع الجبال والهضاب
أي والأرض مهدناها لتستقروا عليها، وبسطناها لكم ومددنا فيها لتنتفعوا
بها بالطرقات وأنواع المزروعات، ولا ينافي ذلك كرويتها، فذلك أمرٌ مقطوع
به، فإِنها مع كرويتها واسعة ممتدة، فيها السهول الفسيحة، والبقاع
الواسعة، مع الجبال والهضاب
ولهذا قال تعالى {فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} أي فنعم الباسطون الموسعون لها نحن، وصيغة الجمع للتعظيم
{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ} أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكراً وأنثى، وحلواً وحامضاً ونحو ذلك
{لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به، وتعلموا أن خالق الأزواج واحد أحد
{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} أي الجأوا إلى الله، واهرعوا إلى توحيده وطاعته
قال أبو حيان:
والأمر بالفرار إلى الله أمرٌ بالدخول في الإيمان وطاعة الرحمن، وإنما
ذكر بلفظ الفرار لينبه على أن وراء الناس عقاباً وعذاباً، وأمرٌ حقه أن
يُفر منه، فقد جمعت اللفظة بين التحذير والاستدعاء،
والأمر بالفرار إلى الله أمرٌ بالدخول في الإيمان وطاعة الرحمن، وإنما
ذكر بلفظ الفرار لينبه على أن وراء الناس عقاباً وعذاباً، وأمرٌ حقه أن
يُفر منه، فقد جمعت اللفظة بين التحذير والاستدعاء،
ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك)
وقال ابن الجوزي: المعنى اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيان، إلى ما يوجب الثواب من الطاعة والإيمان
{إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ} أي إني أنذركم عذاب الله وأخوفكم انتقامه
{مُبِينٌ} أي واضحٌ أمري فقد أيدني الله بالمعجزات الباهرات
{وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} أي لا تشركوا مع الله أحداً من بشر أو حجر
{إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} كرر اللفظ للتأكيد والتنبيه إلى خطر الإشراك بالله
قال الخازن: وإنما كرر اللفظ عند الأمر بالطاعة، والنهي عن الشرك، ليعلم
أن الإيمان لا ينفع إلاّ مع العمل، كما أن العمل لا ينفع إلا مع الإيمان،
وأنه لا يفوز وينجو عند الله إلاّ الجامع بينهما.
تهديد المشركين بالعذاب، والغاية من خلق الإنسان والجن
سبب النزول:
نزول الآيتين (54، 55):
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ.. وَذَكِّرْ ..}: أخرج ابن منيع وابن راهويه والهيثم بن كليب في مسانيدهم عن علي قال: لما نزلت: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} لم يبق منا أحدٍ إلا أيقن بالهَلَكةِ، إذ أُمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتولى عنهم، فنزلت: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} فطابت أنفسنا.
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم أي كما كذبك قومك يا محمد، وقالوا عنك إنك ساحرٌ أو مجنون،
كذلك قال المكذبون الأولون لرسلهم، فلا تحزن لما يقول المجرمون
{أَتَوَاصَوْا بِهِ} أي هل أوصى أولُهم آخرهم بالتكذيب؟ وهو استفهام للتعجب من إجماعهم على تلك الكلمة الشنيعة،
ثم أضرب عن هذا النفي والتوبيخ فقال {بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} أي لم يوص بعضهم بعضاً بذلك، بل حملهم الطغيان على التكذيب والعصيان فلذلك قالوا ما قالوا
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} أي فأعرض يا محمد عنهم
{فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} أي فلا لوم عليك ولا عتاب، لأنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة، وبذلت الجهد في النصح والإرشاد
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} أي لا تدع التذكير والموعظة فإن القلوب المؤمنة تنتفع وتتأثر بالموعظة الحسنة ..
ثم ذكر تعالى الغاية من خلق الخلق فقال {وَمَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} أي وما خلقت الثقلين الإنس والجن إلا لعبادتي وتوحيدي، لا لطلب الدنيا والانهماك بها
قال ابن عباس: {إِلا لِيَعْبُدُونِ} إِلا ليقروا لي بالعبادة طوعاً أو كرهاً وقال مجاهد: إلا ليعرفوني
قال الرازي: لما بيَّن تعالى حال المكذبين ذكر هذه الآية ليبيّن سوء صنيعهم حيث تركوا عبادة الله مع أن خلقهم لم يكن إلا للعبادة
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ} أي لا أريد منهم أن يرزقوني أو يرزقوا أنفسهم أو غيرهم بل أنا الرزاق المعطي
{وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} أي لا أريد منهم أن يطعموا خلقي ولا أن يطعموني فأنا الغني الحميد
قال البيضاوي: والمراد أن يبيّن أن شأنه مع عباده ليس شأن السادة مع عبيدهم، فإنهم إنما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم،
فكأنه سبحانه يقول: ما أريد أن أستعين بهم كما يستعين السادة بعبيدهم، فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادتي
{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ}
أي إنه جل وعلا هو الرزاق، المتكفل بأرزاق العباد وحاجاتهم، أتى باسم
الجلالة الظاهر للتفخيم والتعظيم، وأكد الجملة بإن والضمير المنفصل لقطع
أوهام الخلق في أمور الرزق، وليقوي اعتمادهم على الله
أي إنه جل وعلا هو الرزاق، المتكفل بأرزاق العباد وحاجاتهم، أتى باسم
الجلالة الظاهر للتفخيم والتعظيم، وأكد الجملة بإن والضمير المنفصل لقطع
أوهام الخلق في أمور الرزق، وليقوي اعتمادهم على الله
{ذُو الْقُوَّةِ} أي ذو القدرة الباهرة
{الْمَتِينُ} أي شديد القوة لا يطرأ عليه عجزٌ ولا ضعف
قال ابن كثير: أخبر تعالى أنه غير محتاج إليهم، بل هم الفقراء إلى الله في جميع أحوالهم فهو خالقهم ورازقهم،
وفي الحديث القدسي (يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأْ صدرك غنى، وإلا تفعل ملأتُ صدرك شغلاً ولم أسدَّ فقرك)
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ}
أي فإن لهؤلاء الكفار الذين كذبوا الرسول صلى الله عليه وسلم نصيباً من
العذاب مثل نصيب أسلافهم الذين أُهلكوا كقوم نوح وعاد وثمود
أي فإن لهؤلاء الكفار الذين كذبوا الرسول صلى الله عليه وسلم نصيباً من
العذاب مثل نصيب أسلافهم الذين أُهلكوا كقوم نوح وعاد وثمود
{فَلا يَسْتَعْجِلُونِ} أي فلا يتعجلوا عذابي فإنه واقع لا محالة إن عاجلاً أو آجلاً
{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ} أي هلاك ودمار وشدة عذاب لهؤلاء الكفار في يوم القيامة الذي وعدهم الله به.
نورة- عضو ذهبي
- الجنس :
عدد المساهمات : 2150
21
تاريخ التسجيل : 24/08/2011
الموقع : مفاتيح الجنة
مواضيع مماثلة» تفسير سورة الذاريات من الآية 1 إلى الآية 14
» تفسير سورة الذاريات من الآية 15 إلى الآية 23
» تفسير سورة الذاريات من الآية 24 إلى الآية 37
» تفسير سورة ق من الآية 36 إلى آخر السورة
» تفسير سورة الذاريات من الآية 38 إلى الآية46
» تفسير سورة الذاريات من الآية 15 إلى الآية 23
» تفسير سورة الذاريات من الآية 24 إلى الآية 37
» تفسير سورة ق من الآية 36 إلى آخر السورة
» تفسير سورة الذاريات من الآية 38 إلى الآية46
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» الأمل في حياة المؤمن
» منتدى انور ابو البصل الاسلامي يتشرف بانتسابكم اليه
» اروع ما يمكن ان تشاهد وتسمع....سبحان الله
» فاتبعوني الحلقة 6 - وسائل التعليم
» فاتبعوني الحلقة 5 - تعامل النبي مع المرأة
» هل فكرنا يوما فى
» الحلقة 4 - اوقات مباركة
» كتاب الصلاة " بَابُ صفَة صَلاة النَّبي صلى الله عليه وسلم"